Советуем почитать..

Интересные статьи

Мировоззрение: онтологические основы «пайдейи»

Сегодня как никогда важен поиск путей преодоления сциентистско-технократической парадигмы образования, раскрытие духовного потенциала и онтологических оснований его человекомерной природы, что осуществимо, на мой взгляд, в парадигме мировоззренческой. Ее культурно-историческим «прообразом» во многом является античная «пайдейя». Именно в ней овладение культурой и универсальными знаниями, усвоение добродетелей и норм поведения определяли сущность бытия человека, содержание его внутренней жизни, его духовности. Образование в данной модели оказывалось не только способом обретения и усвоения человеком социальных норм и профессиональных навыков, но и формой воспитания разума, человечности и духовности, то есть важнейшим способом гармонизации бытия человека в мире.

Соответственно образование в мировоззренческой парадигме предстает онтологической проекцией мировоззрения, а мировоззрение — сущностной структурой и ориентиром образования. В основе такого подхода лежит понимание духовно-практической природы человеческой жизнедеятельности, своеобразно проявляющейся в феноменах мировоззрения и образования, их сложной взаимосвязи. В условиях современности рефлексия онтологической связи «мировоззрение — образование » становится своеобразной формой «диагноза нашего времени »(К. Мангейм), выразимого понятием мировоззренческой ситуации. В данном методологическом ключе может получить свое прояснение и концептуальное наполнение целый ряд направлений модернизации современного образования, и прежде всего идеи гуманизации и гуманитаризации.

Процессы деидеологизации высвободили отечественное сознание от догматов «научного мировоззрения », исторически отождествленного с мифом о «научной идеологии ». Но с этими, несомненно позитивными и необходимыми, процессами из праксеосферы жизнедеятельности человека, в том числе сферы образования, постепенно стали уходить не менее существенные его параметры — экзистенциальные основания, идеалополагающие целевые установки и жизнеутверждающие ценностные ориентиры. «Мировоззренческое безвременье» — образ, фиксирующий парадоксальность современных форм проявления онтологической связи «образование — культура ». Но именно в этой связке наиболее полно проявляется экзистенциальный потенциал мировоззрения, онтологическая целостность мировоззрения и образования.

Таким образом, предельно общий взгляд на образование может быть содержательно представлен обоснованием двух его важнейших составляющих — антропологической направленности (в ней идеалы образования черпаются из философских учений о человеке) и социальной, обеспечивающей механизмы социального функционирования системы образования. Соединение этих функций, в результате которого идеалы образования могли бы воплотиться в жизнь, в действительности достаточно сложный, а порой и драматичный процесс.